台北天賜宮

~***官將首與八家將的差別分辨 ***~

昔日流行於北部一帶的廟會，如今已發展至全台， 為廟會中常見的陣頭之一。

增損二將軍是為青面增將軍與紅面損將軍的合稱，又稱為官將首。

俗稱(關將頭、八將頭)

相傳兩將軍原為危害人間的魑魅，後為地藏王菩薩的佛法所懾服，

而成為地藏王菩薩的駕前護法。

奉旨庇蔭民間。

因此官將首的原始造型為兩個人所扮演，後來由於礙於美觀之故，

將其陣容增加為三人，而演變至今日的五人，九人不等。

而新莊的官將首更加上陰陽司公(陰陽判官)，

虎頭鍘與引路童子一同出巡，為其一大特色。

在廟會中正式扮演官將首者，

必先齋戒數日，即不近女色，不食葷食，以表誠心。

身、口、意要三清。

出巡時，面畫臉譜(底色分為青，紅，藍--------等色)，

手持三叉戟，手銬，火籤，虎牌，等刑具，身掛鹹光餅 (平安餅)，經由法師開光，方可出巡。

有別於八家將與八將。

以動作之分別與不同：八家將的動作陰柔，而官將首的動作陽剛。

(八家將為文差、武差、謝將軍、范將軍、甘爺、柳爺、春、夏、秋、冬四季神所組成)。

(八將 則分為青山靈安尊王的部將，及霞海城隍爺的部將兩種)。

故民間鄉里一見開面的人，就直呼八家將，實為以訛傳訛之舉，應加以判別區分。

官將首出巡時，每逢廟壇，必定敬拜該廟主神，動作十分精采，頗具有可看性。

正統官將首不常見於一般的出陣，接駕的場面。

新莊每年五月初一的新莊大拜拜，除地藏庵官將首外亦聚集許多官將首的團隊。

而又以中港區的較為突出，而且有信徒(兩公里之遠)延途下跪求平安與祭解之盛況。

是不同於一般的官將首，是有保平安與押煞及保駕的性質。

故官將首所到之處皆有民眾熱烈夾道歡迎。

其實，官將首由增損二將軍化三尊已是特例，但有其特殊原因和具說明性的地方：

◎三人較二人較容易有陣形的變化。

◎二人長短兵器不同演起陣式來不易配合，不具協調性。

但以其特性：

◎損將軍和其分身多以對角方式變換陣形。

◎不僅動作上，在面譜及兵器上具相似和對映性。

◎面譜的顏色不同只為分辨左右，其線條則與八家將、八將，有不同之處，

但不管面譜如何變化，服裝上仍保留為原色。

所以，只能說至今其他的團体，並沒有把握住原官將首的內涵。

另外，今天分為五人的團体以中尊為指揮者，

為中央將首，另為東西南北四方，並不正確。

因為，官將首實為地藏王之護法，是地藏王所收之妖怪。

(魑魅有專指的妖物，只能說是為害的妖怪而已)

更非隨便的王爺、瘟王之部下，故更無東西南北中五方之說。

其以中尊為指揮者，但並不是以中為尊，

而是陣形變化的考量，沒有尊卑的問題。

◎官將首和八家將不同的除了動作陽剛與陰柔的分別外，

在步伐亦以傳統戲曲中的「鬼步」為基礎改良，

故以踮著腳步方式來走，二虛一實，這是其與八將一貫的特色。

時下有些藝陣，如有些名為十三太保的藝陣亦用同樣的步伐，有些不貼切。

◎新莊地藏庵所保有的不只是官將首的傳統內涵和意義，並且在儀式上維持傳統。

在文武大眾爺出巡時，以傳統的「喊班」儀式，

點校眾兵將，類似古代大軍出征之授印與點校，更是新莊地藏庵的特色。

今日許多團體甚至沒有傳統的開光儀式，更沒有請神護身的程序，更失去了其中的意義。

八家將與官將首最好分辦是看>>>

八家將陣頭前導有擔刑具的差使將軍.而且八家將手中有執扇子.

官將首都沒有哦.千萬不可將官將首和八家將搞混啦...~^(@@)^~...