強強滾廟會－台北天賜宮

Oct 28 Wed 2009 02:29
不一樣的三太子

九月八日的慶典照片還沒洗好弄好馬上波上來

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Oct 15 Thu 2009 03:10
生日快到了哦

中壇元帥三太子生日快到了因為農曆九月九日是星期一所以

今年的生日要提前一天在九月八日星期日暖壽慶祝

屆時希望諸位善信大德踴躍參加

和我們一起來加入慶典團隊慶典科儀已經排定

子時祝壽由爐主準備三牲酒禮五果六齋紅龜壽桃

疏文祭禮帶領朗誦祝壽詞團拜卯時點燈元帥起駕

[到下一任爐主家裡報喜]這個儀式不對外公開 [因為那是祂們的事情]ㄏㄏㄏ

午時接待各方神祇宮內會在供桌上擺宴[36]種各式乾料

四季茶水煙袋老酒壺山珍海味扮仙樂

布袋戲放電影未時犒賞五營兵將宴桌齊開

鑼鼓陣神童團慰勞一年來的南徵北討勞苦功高

申時普施當各方神祇和五營兵將用餐完畢後

接下來當然要把四方遊魂也一起祭祀供養

這應該叫做有福同享吧[遊魂也有好的]

酉時開宴各路人馬和志工團隊以及諸位善信大德的平安餐來了

那卡西康樂隊晚會有獎品還有最緊張的筊盃

新爐主要出爐了在這裡要先恭祝元帥生日快樂

謝謝大家

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Sep 21 Mon 2009 23:13
三太子又來了

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Sep 19 Sat 2009 01:49
神尊聖誕慶典吉課

本宮年度慶典日課: [農曆]

正月初一原始天尊聖壽拜年賀正 [ 新年快樂恭喜發財]

正月十五上元天官大帝聖壽天官賜福

二月二日福德正神聖壽五路進財

二月十五日太上老君道德天尊聖壽道教至尊

二月十五日九天玄女聖壽五姆之一

三月二十三日天上聖母聖壽五姆之一

六月二十四日關聖帝君聖壽正氣參天

七月十二日孋山老母聖壽五姆之一

七月十五日中元地官大帝聖壽地官消災

七月十八日瑤池西王金姆娘娘聖壽 (本宮主神) 五姆之一

七月擇日中元普渡法會 [ 秋祭 ]

九月九日中壇元帥三太子聖壽 [本宮每週三降駕救世主帥]

九月十九日觀音大士聖壽闻聲救苦

九月二十九日宮慶 [ 本宮眾神降臨開光點眼入神安座吉慶 ]

十月十五日下元水官大帝聖壽水官解厄

十月十八日地姆至尊娘娘聖壽五姆之一

歡迎各界善信大德蒞臨指導

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Sep 14 Mon 2009 15:33
......燒...很...大......

感恩.........思念

祈求...................祝福

燒..............很................大

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Sep 09 Wed 2009 01:28
感恩的心.......

感謝這次普施法會回來幫忙的志工和誼子誼孫.還有各為師兄師姐.

一大早六點就開始忙著開經儀式的準備工作.

誦經的師姐們在這麼熱的天氣還要穿著道袍誦經.[而且冷氣又不冷].

真是難為他們了.過了中午.......我的天啊37度

邀受哦是馬安怎活落去........救人哦.志工們個個汗流浹背.

還是咬緊牙根苦撐下半場的普施法會.白米飲料乾糧金紙桌椅.

一大堆東西也都在亂中有序裡就定為了.呼.....還好可以休息一下下

等好兄弟吃飯的空擋趕快喝口冰水.只剩下最後一項作業了.

嘿............燒金紙.安娘為............由於元帥的法力高強眾所皆知.

今年又比往年更多讚普信士.當然金紙也比往年多出很多.

[別以為我們不知道要做環保]...每一份金紙都代表一家人的祈求和關懷.

[八八水災受難亡魂]是因為元帥降駕指示要超度的所以今年才會燒怎麼多.

賀.........燒了一座山.三條船.其他的太多了不用多說連人都快溶化了.

最後的下半場真是累壞了.終於在眾人的讚嘆聲中法會圓滿達成.

再次感謝諸位善信大德的無私和奉獻.祝各位法喜充滿.

感恩.......................................

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Aug 23 Sun 2009 20:23
鬼月的習俗

臺灣民間，農曆七月是「鬼月」。七月初一稱「開鬼門」，冥府的地獄門將開啟，直到七月三十才「關鬼門」。據說，在這段期間，幽冥界的孤魂野鬼都爭先恐後地來人間逍遙，找些好吃好喝的。尤其在七月十五日中元節，是鬼門大開日，一般認為這天最好別出門，以免撞鬼，更不能到河邊，免得不慎失足成了水鬼的替身。

傳說，農曆七月一日凌晨，地府開鬼門，讓所有在陰間受苦難的鬼魂，能趕回陽間去探望後世子孫，並宴饗一番。回到陽間的鬼魂，有的因為無家可歸、四方遊蕩，人們因為不想受鬼魂「騷擾」，希望流落在外的祖先得到祭拜，就準備牲五禮，讓眾鬼享用。

鬼門關開放後，家家戶戶都會在門口供拜豐盛的菜餚，並且在每盤菜上插一柱香，然後後焚燒紙錢。

關鬼門，是相對於開鬼門的習俗，在七月的最後一天或八月初舉行。屆時道士手持七星劍，唸誦禱文，向各路孤鬼表明用意，將他們追趕回鬼門關。封關時，道士會突然雙手掩耳，表示他不忍聽見諸鬼不願回地獄的哀嚎聲。

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Aug 14 Fri 2009 02:25
衝衝衝

台灣最強之........虎爺吃炮

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Aug 11 Tue 2009 03:00
神佛聖誕

部落格

(ming_0214), 您好！

會員登出會員中心

<td class="xl30" style="BORDER-RIGHT:windowtext 0.5pt solid;BORDER-BOTTOM-COLOR:#ece9d8;BORDER-LEFT:windowtext

	農曆諸神佛誕辰千秋
	正月初一日玄玄上人大天尊萬壽		二月初一日一殿秦廣王千
	正月初一日元始天尊聖壽		二月初二日濟公活佛千秋
正	正月初一日彌勒尊佛佛辰	二	二月初二日福德正神千秋
	正月初三日孫臏祖師聖誕		二月初三日文昌帝君聖誕
	正月初六日清水祖師佛辰		二月初六日木公老祖大天尊萬壽
	正月初八日五殿閻羅王聖誕		二月初八日三殿宋帝王千秋
月	正月初九日玉皇上帝萬壽	月	二月十五日九天玄女娘娘聖誕
	正月十五日門神戶尉千秋		二月十五日太上老君聖壽
	正月十五日上元天官聖誕		二月十五日精忠岳王千秋
	正月十五日臨水夫人陳靖姑千秋		二月十五日三山國王千秋
	正月十九日邱長春仙翁聖辰		二月十六日開漳聖王千秋
令	正月廿四日雷都光耀大帝聖誕	令	二月十八日四殿五官王千秋
	正月廿八日族陽祖師許真君千秋		二月十九日觀世音菩薩佛辰
			二月廿一日暜賢菩薩佛辰
	三月初一日二殿楚將王千秋		四月初一日八殿都市王千秋
	三月初三日玄天上帝聖壽		四月初四日文珠菩薩佛辰
三	三月初八日六殿下城王千秋		四月初八日釋迦佛祖聖壽
	三月十五日保生大帝吳真人千秋	四	四月初八日九殿平等王千秋
	三月十五日中路財神趙元帥聖誕		四月十四日呂純陽祖師聖誕
	三月十六日準提菩薩佛辰		四月十五日李鐵拐仙翁昇仙
月	三月十九日太陽星君聖誕		四月十五日鍾離帝君聖誕
	三月二十日註生娘娘千秋		四月十八日北極紫微帝君聖誕
	三月廿三日天上聖母聖誕	月	四月十八日華駝神醫先師千秋
	三月廿六日鬼谷先師聖誕		四月十九日李托塔天王聖誕
令	三月廿七日七殿泰山王千秋		四月廿五日武安尊王千秋
	三月廿八日東嶽大帝聖誕		四月廿六日五府千歲李王爺聖誕
	五月初一日南極長生帝君聖誕		四月廿六日神農先帝聖壽
五	五月初六日清水祖師成道	令	四月廿七日五府千歲范王爺聖誕
	五月初七日巧聖先師千秋		四月廿七日十殿轉輪王千秋
月	五月十一日天下都城隍爺千秋		六月十一日田都元帥千秋
	五月十三日關平帝君聖誕	六	六月十五日靈官王天君聖誕
令	五月十七日蕭府王爺千秋		六月十八日五府千歲池王爺聖誕
	五月十八日張府天師聖誕		六月十九日觀世音菩薩得道紀念
	五月廿八日安溪三城隍聖誕千秋	月	六月廿四日關聖帝君聖誕千秋
	七月初一日暜化聖君得道紀念		六月廿四日西秦王爺聖誕千秋
七	七月初七日七星娘娘千秋		六月廿四日雷祖大帝聖誕千秋
	七月初七日大成魁星聖誕	令	六月廿四日南極大帝聖誕千秋
	七月十二日驪山老母聖誕		八月初三日北斗星君聖誕
	七月十三日大勢至菩薩聖誕	八	八月初三日九天司命灶君聖誕
	七月十四日開基恩主千秋		八月初五日雷聲普化天尊聖誕
月	七月十五日中元地官聖誕		八月初八日瑤池大會
	七月十八日瑤池金母大天尊萬壽	月	八月十五日臨水夫人林姑千秋
	七月廿三日諸葛武侯千秋		八月十五日五府千歲朱王爺聖誕
	七月廿三日法主聖君千秋		八月廿三日廣澤尊王千秋
令	七月廿四日鄭延平郡王千秋		八月廿三日邢天王爺千秋
	七月三十日地藏王菩薩佛辰	令	八月廿三日張桓侯大帝聖誕
	九月初一日南斗星君聖誕		八月廿七日至聖先師孔子聖誕
	九月初九日臨水夫人李姑千秋	十	十月初五日達摩祖師佛辰
九	九月初九日中壇元帥聖誕	月	十月十二日齊天大聖佛辰
	九月初九日酆都大帝聖誕	令	十月十五日下元水官大帝聖誕
	九月初九日斗母星君聖誕		十月廿三日周倉將軍爺千秋
	九月初九日九皇大帝聖誕	十一	十一月初四日安南尊王千秋
月	九月十三日孟婆尊神千秋	月	十一月廿三日張仙大帝聖誕
	九月十五日朱聖夫子聖誕	令	十一月廿七日董公真仙聖誕
	九月十五日五府王爺吳王爺聖誕	十二	十二月廿四日送神
	九月十九日忠義聖君得道紀念

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Aug 07 Fri 2009 17:09
藝術之作

朝天宮夜景

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Aug 07 Fri 2009 11:25
台灣最強之

藝術經典 ............. 神將團

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Aug 06 Thu 2009 04:01
台灣最強之.....

強強滾....大鼓陣

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Aug 02 Sun 2009 02:50
台灣最強之

衝..衝...衝

\ 台灣之光.陣頭之夜 \

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Jul 31 Fri 2009 03:28
陣頭

[

「陣頭」在台灣民間信仰中，扮演著重要角色，早期農業社會裡，它是迎神賽會酬謝神明恩典的儀禮。而陣頭中多采多姿的表演，更成為當時淳樸的農業社會人們生活中的主要娛樂。

傳統藝陣源自「百戲」，明清之際，先民渡海來臺，也將民間藝陣同時傳遞來臺，歷經四百年的衍演發展，各種藝陣不祇保存傳統民族文化的精神，也呈現本土的風貌。「台灣陣頭」一般所指為「福佬陣頭」，但有時也會出現原住民或客家陣頭。種類豐富，演藝範圍很廣泛，深入民間各角落，都以「落地掃」形式表演，也就是不用舞臺，就地演出，觀眾與演者距離接近，所唱所演出俱為大眾心聲，充滿了鄉土的親和，隨著時代的變遷，更成為一種紮根於民間的傳統藝術。

臺灣民間陣頭以演出性質分類，可分成文陣與武陣兩種：

一、陣頭－歌舞性質濃厚，娛樂性強，有故事情節，有對白，有完整的後場伴奏，表演形式大多為載歌載舞，旋律性強，又可分為音樂類的北管、南管、八音、歌仔戲、大鼓陣等，歌舞類的如車鼓陣、牛犁陣、桃花過渡、七響陣、番婆弄、才子弄等載歌載舞的小陣，以及遊藝類的藝閣、花車、布馬陣、公背婆等。

二、武陣－宗教性質強烈，多帶有武術、特技之表演。形式大多為只舞不歌，如宗教類的家將團蜈蚣陣、十二婆姐陣、大仙尪仔陣，武術類的龍陣、獅陣、宋江陣、跳鼓陣、高蹺陣、鬥牛陣、公婆陣、跑旱船、水族陣、五營陣等以及體育類的醒獅、舞龍。

以下就分別來介紹各種陣頭的由來及特色：

一 . 文陣

01.牛犁陣：

模仿自農耕作業，成員包括一對老公婆、三個生扮農夫、三個旦扮演村姑、假牛以人稱牛頭，加上管絃的樂師。上演時三生三旦，且歌且舞，相互答唱，有時互相捉弄調情，最為逗趣的是那對老公婆，不時製造一些打諢的笑料，帶動了種個場面的高潮.

02.布馬陣：

起源於類似竹馬戲。相傳清代傳到台灣，原稱為「紙馬陣」。相傳某日皇帝出遊，恰被忠臣遺孤所救，因而受封榮銜，並賜白馬衣錦還鄉，因其未騎過馬，一路上險象環生。「布馬陣」便是以其行進顛簸過程敷衍而成的。

03. 七響陣：

可能是由早期乞丐行乞時所表演技藝之一的「拍響陣」繁衍而來。表演時有歌有舞，但有時另加特技表演，一陣七人，兩生兩旦外加三個老丑。唱曲非常豐富，內容悉為傳統戲曲的濃縮。

04.番婆弄：

是一種「相褒」的民間小戲。「番婆」是台灣民間對有理說不清、做事顛三倒四或個性乖僻無常的「三八查某」的一種謔稱。「番婆弄」中的「番婆」，給人的感覺好像很「強」，只要合她的意，就可和他結為夫妻，一副強迫推銷的樣子，完全不問人家的感受，表現臺灣早期社會女人活潑和放任的一面。和「車鼓戲」陣頭相似，是丑、旦對演的模式。目前所見，「番婆弄」的陣頭並不多，常與「車鼓陣」混在一起。

05.才子弄：

一團六人，五人上場表演，一人幕後放錄音帶，早年是現唱現舞，還有劇情。「才子弄」的表演，行進間隨節奏舞弄，以手部動作為多，「才子」走在前頭，雙生居中，雙旦墊後。停止間（在廟前）則略有陣形變化，大致有生旦對弄、圍圈舞弄、生旦弄才子、才子弄生旦等多種，不管誰弄誰，「才子」一定是主角。「才子弄」的內容，大抵在車鼓戲的範圍，只是較車鼓陣含蓄，變化也沒車鼓陣多。

06.桃花過渡：

是一種非常流行的民間小戲，產自嘉南平原的車鼓調，描述一位「撐渡伯仔」在擺渡中吃「桃花姊仔」豆腐的故事，被利用成為一種鄉土陣頭。表演時有兩種形態，一是「行路過渡」，一是「坐船過渡」。「行路過渡」在地面表演。「坐船過渡」由一男一女分飾兩角，對坐在裝置於小貨車上的木船道具裡，外面捲繞彩布作為海浪。

07.公背婆：

最早看到這種藝陣是臺灣光復初期，由走江湖的賣藥商人表演以招徠顧客，後來，變成了藝陣。表演時，由一個丑演婆，頭繫包頭巾，滿面花粉，嘴唇還塗著紅胭脂，背婆的「公」是紙糊的，戴了個破泥帽，雙袖朝後面做成環抱背人狀。沒有配樂，祇是「婆」自說自答。

二 . 武陣

01. 宋江陣：

相傳北宋時，水滸傳中的知名人物宋江，以民團抗官軍成功而聲名大噪，所以通稱為宋江陣。是一種武術性的藝陣，流傳於嘉南平原以南的農業社會中，以高雄縣最多，應該是所有宗教陣頭中聲勢最大的。據說最早是仿水滸傳中梁山一百零八條好漢，由三十六天罡七十二地煞組成一百零八人陣。現在一般都以七十二、五十、四十二、三十六人較多，其中又以三十六人最為普遍。陣中使用兵器有頭旗、雙斧、棍、月牙鏟、踢、藤牌、短刀、雲南斬馬刀、鉤、雙刀、關刀、雙眼、傘等，早期在鄉鬥中扮演了相當重要之角色。

02.八家將：

參考資料塵緣

2007-10-28 17:38:36 補充
本省的民俗信仰，眾王爺們，無論城隍爺、地藏王、五府王爺…等，必有許多武將助其驅魔除妖，八家將便是這些王爺們最常見的「家將」。起源於何時，無一明確說法，流傳在民間較廣的說法有二：一是最初甘、柳、謝、范、洪、劉、馮、金等八人因天災赤禍，無法維生，只得淪為山賊，後來被官兵捕獲，端午前夕，八人請城隍的兩個部將韓德及盧清放他們回家共渡端午，並允諾端午後自動投牢，結果卻一去不返；韓、盧兩人只得自殺謝罪，八人知道這消息後，愧疚地自殺陪死，後來這八人便成了八家將，而韓、盧兩人也就成了二將令，跟隨在城隍身邊，負責驅鬼逐妖。
2007-10-28 17:38:46 補充
另一種說法是，大約在清代末葉，台南軍營中大鬧惡疫，後來軍師祭拜求五靈公降福，不久全果然痊癒，為報答其神恩，特別返回福州迎五靈公來台。日據時代，西來庵抗日事件爆發，日軍封鎖西來庵，不許奉祝，人民不得已，只好偷迎出五靈公神位，改稱五福大帝奉祝。自此之後，各種王爺及家將也就日益遍布全省，深得民間信仰。
2007-10-28 17:39:37 補充
八家將的裝扮大致是頭戴盔帽，身穿戲袍（外手在肩上，內手在腋下），腳著草鞋（套襪﹑繫鈴），外手執扇（黑﹑白﹑紅﹑花皆有）﹑內手拿法器，臉上畫上五顏六色的臉譜(臉譜的畫法有典故和儀制定規)。操演之前需先行化裝，即所謂「開面」，開面之後就不可以吃葷，也不能隨意交談﹑說笑，以免遭神譴。家將使用的武器、陣法、裝扮、行進都有統一的規定。八家將的職務，在於主神出巡時，協助緝拿妖魔，捕捉鬼怪。而緝捕（即表演）的陣法有「走七星步」、「踏四門」和「八卦陣」等多種。操演開始時，所有成員都搖頭晃腦﹑瞠目怒視，左右擺動、威風凜凜。
2007-10-28 17:40:09 補充
這時特別忌諱「閒雜人等」亂竄接近，尤其更嚴禁婦女從中穿過。在出巡前三天，所有扮演者須禁絕酒色，清潔沐浴，早些年甚至還得到廟中齋戒。出巡時，絕對不准出聲，一切靜聽二將指揮。

八家將的武裝性格，通常是香陣開路、擇陣和秩序的維護者，同時亦兼具消災厄的功能，有其一定的宗教地位。「八家將」雖名「八家」，實際上成員頗不一致，有四人或六人成陣，八人、十人、十二人成陣，演變至今甚至十六人、三十二人成陣的都有。所以有些團不稱「八家將」，而稱「什家將」，更有改稱為「家將團」，以含蓋所有的陣團。不過，民間習慣上還是都稱作「八家將」。
2007-10-28 17:40:51 補充
03.官將首陣頭：

與八家將陣頭相似，亦可視其為八家將陣頭之演變，係驅除鬼魅，保境安民之陣頭。操演者亦常瞠目怒視，裝扮則頭戴盔帽、臉塗五顏六色圖案、嘴含獠牙、身穿道服、腳著草鞋、手執各項法器。但其成員並非八家將之神祇編制，通常僅有 3、5、7、9、13、15 等奇數人員，目前以五人或七人成陣的官將首陣為最常見。三人成陣之官將首陣，其主要成員為中間神將，俗稱為『鬼王』，通常手持『三叉』之法器；另外二人則為『左右小差』，大邊者手持『虎牌』法器，小邊者手持『焱焰』法器。若為三人以上成陣者，則多了數位手持法索、法刀、宮燈、雨傘、扇子等之護衛小叉。
2007-10-28 17:41:37 補充
04.龍陣：

古時人們認為龍是掌風雨的天神，每逢乾旱時，就由巫師仿效龍的動作，迴旋舞蹈，以祈求上天下雨，這是舞龍的起源。舞龍時，通常都有一個人拿著彩繪龍珠，在前面開道，稱為「龍戲珠」。伴奏的樂器以鑼鼓為主。

05.舞獅：

俗稱「弄獅」，在臺灣是最普遍的民俗藝陣活動，可分為文獅和武獅，文獅表演獅子舔毛、抖毛、搔癢、打滾、鑽穴等比較溫馴的動作；武獅則表演獅子踩球、撲球、滾球、含球、吐球、騰空、采青等比較威猛的動作。台灣廟會中常出現的舞獅陣頭，以廣東獅、台灣獅陣為多。台灣舞獅南北不同，南部的獅頭通常不能張口，北部的獅頭則與廣東獅頭類似，都能張口。至於也有相當歷史的苗栗獅頭，其最大特色就是頭很大。
2007-10-28 17:42:49 補充
06.神將陣：

包括金車木車哪車三太子陣﹝太子廟多此陣﹞、福德陣﹝土地公廟多此陣﹞、雷公陣、招財進寶神童陣﹝太子廟多此陣﹞、千里眼順風耳陣﹝又稱金水將軍陣，媽祖廟多此陣﹞、康趙二元帥陣﹝上帝公廟多此陣﹞、濟公陣、關平及周倉陣﹝關聖帝君廟多此陣﹞、七爺及八爺陣﹝又稱范謝將軍陣，城隍廟多此陣﹞、牛頭馬面陣﹝城隍廟多此陣﹞等大仙尪仔陣。表演時由人撐起大仙尪仔，腳踏各式步法。太子陣、神童陣的步伐比較輕快活潑；濟公陣的步伐似醉不醉，亦現輕快；福德陣的步伐則顯現慈祥穩重，其脖子上並常掛鹹光餅﹝福餅﹞供信徒取用；其餘各式陣頭則大都顯現威嚴並濟，讓人敬畏。
2007-10-28 17:43:48 補充
08.高蹺陣：

雙腳踩在木架上，著戲裝，邊走邊表演，是一個結合小戲與特技的陣頭。又稱「踏蹻」，原來流傳在我國華北地區，以農村最多，在新春元宵節及迎神賽會的場合表演。後來流傳到臺灣來，清代在臺灣的迎神賽會場合已經有高蹺陣。
2007-10-28 17:43:57 補充
07.跳鼓陣：

或稱『花鼓陣』或『鼓花陣』，相傳是明朝大將『戚繼光』平除倭寇時所舉行之慶祝舞或操軍舞，現在則演變為廟會中常見而具活潑歡欣氣氛之陣頭。跳鼓陣的成員人數多寡不拘，一般以八、九人的組合為多，隊員分拿頭旗、二旗、大鼓、涼傘、銅鑼等，表演時多作方形或圓形陣，通常大鼓居中，涼傘在鼓之前後，銅鑼分在四角，現在通常由年輕貌美的女孩子或小朋友來擔當；表演者通常半蹲扭腰、節奏快速、身手俐落，最能展現廟會之歡欣氛，是廟會中受歡迎的陣頭之一。
2007-10-28 17:45:02 補充
08鬥牛陣：

據傳說是源自秦代，當時的蜀郡守李冰，為了消滅江裡的蚊龍，化為「牛形」與江神相鬥，後來民間就流傳著「鬥牛」這項遊戲。臺灣的鬥牛陣，據說是台南縣學甲鎮的楊石寮和王枝出所創，稱「大灣牛」，目前多見於南部。鬥牛陣的牛，皆係竹架布套或板套而成，大小與真牛一樣，有「水牛陣」和「赤牛陣」兩種，前者白灰色外殼，後者則褐色外殼。一團大十個人、牧童兩人、扮牛四人（一頭兩人），餘則敲鑼打鼓或休息替換或搖旗吶喊。表演相當放任，活潑而不拘形式，是臺灣民間自創性的鄉土陣頭，它以詼諧、逗趣皂雜耍性格，逼真地傳達出農村往日的生活情趣，把人與牛，牧童粗獷的性格，演得栩栩如生，是一種最具親切、土味的民俗藝陣。
2007-10-28 17:46:26 補充
09水族陣：

以裝扮水族－魚蝦蟹貝一類動物為主的藝陣，是南部地區特的趣味陣頭，經常與「跑旱船」搭檔演出，沒有撐樂船伕和搖船的姑娘，只有單純的表演水生海產的各種舞姿，所以有人戲稱為「海鮮陣」。

10. 五營陣：

舉凡任何喪法事之前，必有「請神調五營」之儀，通常「調五營」多僅由一名「紅頭仔」主持即可，場面大者也許兩位，少有多位一起上場的，但民間卻有一種由五位「紅頭仔」合組合演的武陣，一般稱它為「五營陣」或「五王陣」，相傳是張天師所創。

武營陣中五位「紅頭仔」，造形如一，身穿五營衫，腰繫龍虎巾，右手拿清香，左手持令旗，服飾與令旗的顏色，各依其五營所扮角色而定。
2007-10-28 17:46:58 補充
表演前，一字排開先行晉廟禮，由左至右依序為「東南中西北」，即「青紅黃白黑」；表演時，五營分立五方，各執令旗操演，有時亦拋刺球對演。「…由中軍與東營相互操演，依此順序一直練到中軍回到原來的位置為止，再依東西、西南、南北、北東、東南、南北、北西、西東的順序互拋刺球，最後由東營把刺球拋回給中軍，操演儀式才算完成。」，「五營陣」算是稀有陣頭，本質上，它的源流，應歸屬道教符籙道派的「西山淨明宗」。
2007-10-28 17:47:51 補充
11跑旱船：

相傳是為紀念屈原而來。屈原跳汨羅江自盡死諫後，百姓爭相划著小船去尋找遺體，最後發展出「划龍船」的民俗，後來又演變成陸地的「彩龍船」，「跳旱船」便是由此而來；表演，通常有兩人，一扮「姑娘」，一扮「船夫」。姑娘坐於船上，旱船以竹木為框，再以朱布蒙上，船下則圍白布，表示海浪。

船作中空，可容一人站立，姑娘便在其中，其前裝置一雙假腿作盤坐狀；表演時，姑娘雙手拉住船緣，用快速的碎步行走；而船伕則持槳出「划槳、搖船」的表演，乍看之下，好似陸路行舟，這就是「跑旱船」。
2007-10-28 17:48:32 補充
12.十二婆姐陣：

是因應協助陳靖姑護嬰信仰而產生的一種民間藝陣，照說應該是三十六位婆姐才對，不過自古以來都因編制過大，組陣不易，所以一般僅採前十三宮作為陣頭成員。

除了十二婆姐外，陣中尚增列「婆姐母」和「婆姐子」兩個角色，據說婆姐子是三宮方四娘的兒子，因母改嫁而四處尋找，其祖母「婆姐母」不放心，遂跟著出來照顧；在陣中，婆姐子來回穿梭，時而掀開各婆姐的上衣，作吃奶狀，被抓衣者便會用手中扇子輕敲其頭說：「我可不是你娘啊！」婆姐子才一臉無辜的跑開，顯然的他是扮演一位穿場的逗趣角色，與婆姐母那副老態龍鐘，走起路巍巍顫顫，恰成一對活寶，叫人看來忍俊不住。
2007-10-28 17:49:02 補充
十二婆姐陣的服飾，婆姐及婆姐子皆著紅色鳳仙裝，左手持傘，右手拿扇；而婆姐母則穿藍色服裝，左扇扛黑傘，吊包袱，右手拿拐杖，跟在陣後，每人皆戴面具遊巡。

十二婆姐陣是一種宗教性藝陣，除遊行的化妝表演外，尚有保安居和收驚護嬰的宗教功能。在民間習俗上，許多老人家都喜歡把小娃兒抱上去讓婆姐摸個頭，或把娃兒穿的衣服放到地板上讓婆姐們踩過，據說這樣能使孩子平安健康、乖巧、聰明。
2007-10-28 17:50:02 補充
台灣的民俗藝陣從前都是業餘的組織，附屬於廟宇，由各村落的村民組成，村民們利用農閒時參與各種藝陣，既可休閒娛樂、練武強身，也間接聯絡情誼、凝聚地方的向心力。而參與陣頭不但有宗教信仰或習藝練武的功能，更是參與地方公務、服務鄉里的表現。民俗藝陣中包含了舞蹈、戲曲、武術、民間信仰、生命禮俗與農村生活的縮影，有其獨特的歷史發展及藝術性，不可以只把它看做是宗教或迷信的一部分。
2007-10-28 17:50:27 補充
近年來由於受到政治體制轉換、社會結構改變、娛樂媒體日新月異、經濟條件限制、宗教信仰與風俗習慣的變遷，以及藝人老成凋謝後繼無人等因素的影響，使得原本純業餘的陣頭，有的走向半職業化或職業化，甚至走向特技或色情，以致逐漸凋零，這是非常可惜的。近幾年來有很多活動結合了傳統的藝陣如大龍峒保生文化季、大甲媽祖文化節、基隆中元祭等，希望能藉著這些活動把民俗陣頭發展成觀光資源，從而把這些珍貴的台灣文化繼續保存下來。