台北天賜宮

人為因素導致混淆 西王母信仰淵源流長       文/道錚

　農曆７月１８日為瑤池金母聖誕，台灣各地王母信仰的信眾將以虔誠的心來慶祝此一盛會，可是卻有許多人被瑤池王母、瑤池金母、王母娘娘的聖號所困擾，其實祂們係同一尊神明的不同聖號罷了。

　據相關文獻記載，西王母，俗稱王母娘娘，又稱西姥、王母、金母和金母元君，全名為「白玉龜台九靈太真金母元君」、「白玉龜台九鳳太真西王母」或「太靈夷光龜台金母元君」，在台灣則稱「西王母」、「王母娘娘」、「金母元君」、「西華金母」、「金母」、「太靈九光龜台金母」、「九靈太妙龜山金母」、「無極瑤池大聖西王金母天尊」、「瑤池金母大天尊」、「無極瑤池金母」「金母娘娘」等尊稱。

　據「西王母」傳記載，「西王母」乃「九靈太妙龜山金母」，也就是「太虛九光龜台金母元君」，為西華至妙、洞陰之至尊。當上古人之時道氣凝聚、湛體無為之際，化生萬物，先以東華至尊之氣，化生「東王公」，再以西華至妙之氣化生「金母」。

王母降占花蓮　弘道迅速

　西王母信仰在中國大陸淵源流長，但並未像其他信仰，隨著先民的移民而傳至台灣，至民國３７年降乩花蓮之後，才快速發揚開來，起初並不知降乩之神尊就是西王母，相傳花蓮慈惠堂保留有一張供桌，刻有「主母娘娘」字眼，另有一說是「王主母娘娘」，可見當初並不知主母娘良或王主母娘娘就是王母娘娘。

　據瑤慈金母發祥三十週年紀念冊記載，簡丁木、傳來乞蒙母諭示向北取經，轉輾前往台北找到「樂善壇」，宮內住持出示一本經書，名曰「瑤池金母普渡收圓定慧解脫真經」，內文與母娘諭示的文句不差，如獲至寶拜領捧回研誦，始悉，有王母娘、瑤池金母、無極瑤池大聖西王金母天尊等三個不同的聖號。

　西王母信仰在台弘傳，有一段傳奇的故事，相傳台灣光復不久，東台灣因高山險阻，交通不便，與西部隔絕，被視為冒險家的樂園，一些在經濟上或法律上的失意客，避風頭的最佳去處。民國37年間，有一位來自苑裡的張煙，帶著妻兒到花蓮謀生，在市場賣菜過活，不久張煙亡故，其妻思念亡夫，欲知別後情況，恰巧有故鄉（苑裡）來客，乃算命先生，人稱「瞎眼添丁」者，張妻即請他「關落陰」，查探亡夫狀況，在場有張妻與子女及房客蘇列東等人，沒有料到作法之後，「看童」者竟是張家房客蘇列東，而附身的卻是「西王母」。

　「西王母」藉著蘇列東遍告村民：「吾乃天上王母娘娘，欲在此駐，解救人間一切苦厄，宣化度眾，勿相驚駭。」於是鄰居擺設香案上借禮拜，「王母娘娘」每日降鸞問教，看病行醫，靈驗異常。

　溯自1949（歲次已丑）6月13日，王母娘娘降附於蘇烈東之身，懿示欲在此處駐蹕，解救人間一切苦厄，宣化度眾，初以鸞方治癒林金枝於霍亂當中，稍露靈應，並賜（勝化堂）為名，渡苦救劫，繼而神蹟一再顯現，幾近有求必遂，從此聲名遠播，信眾竟絡繹不絕，勝化堂係勝安宮的前身。

收五十一契子女奠基礎

  據了解，當年虛空無極天上王母娘娘降聖蹟之處，是一間矮小的茅屋，王母娘娘選擇了這戶貧窮人家，除是緣份外，展開出憐憫苦海蒼生的悲願。這間不起眼的小茅屋，在日據時期是前花蓮縣議會長葉祐庚先生，為了躲避空襲的「疏開厝」，台灣光後，才租予從苑裡遷居花蓮的張煙、林金枝夫婦，原址現已興建一座王母娘娘下降凡間紀念碑，位於勝安宮與聖地慈惠堂交界處。

  王母娘娘下降不久，首先收林九嬰、劉永江為契弟，到翌年1月20日共收51名契子女，計有：簡丁木、楊阿珠、莊添枝、蘇烈東、鄒足珠、林炳坤、吳金玉、蕭真妹、曾水雲、張玉生、張樹、陳桂枝、賴火土、江茂旺、謝文開…等，眾信徒皆稱林九嬰為大舅，劉永江為二舅，契子女輩則以弟兄姊妹相稱，一團和氣，非常親熱。

  後來信徒意見不一，分為兩個系統，一派分得香爐為慈惠堂，一派分得金身為勝安宮，慈惠宮以黃金視代表，信徒改著青衣，勝安宮信徒以黑令旗為代表，仍著黃衣。分靈後，慈惠堂公推陳金榜出面主持事務，自塑金母娘娘金身，於2月18日在花蓮市北濱街陳金茂住宅神像開光奉安，此後眾人參拜，往來信徒絡繹不絕，後即定此日為慈惠堂堂慶。

  後來，金母娘娘在陳宅的鶑轎出示：要在簡丁木家住同住同宿。於是眾人擇吉日遷移金身至簡丁木住宅安奉朝拜，繼續收契子女，並在此時，正式以「慈惠堂」堂號名之。

  慈惠堂建築採用五殿直線排列，屋頂有雙層式、飛簷式、閣樓式等，堂前有巨大牌樓，色彩古樸，左右各一隻常被誤為麒麟的年獸，是國內極少見的宮廟裝飾。

  全堂分兩殿，前殿有兩進，第一進為前殿，供奉諸天神聖，並陳列按棹，香案，供一般善信朝拜頂禮之場所。

  第二進為內殿，「無極寶殿」供奉「無極聖祖」瑤池金母，左右兩案，左奉太白金星，右奉孚佑帝君，另有東西兩殿，東殿供奉王天君，也就是鸞堂，西殿供奉太乙真人與福神。

  位於花蓮市郊吉安鄉北昌村的聖地慈惠堂，供奉「瑤池金母」為主神，不僅是花東地區信仰重鎭，更是分佈全台慈惠堂的精神中心，建立獨豎一格的「西王母」崇拜的社會地位。

  勝安宮迨至1953年春，林阿江等人認為以民房作為廟堂，不僅簡陋又狹隘，諸多不便，乃發起捐廸一所45坪之木造平房，稱勝安宮，奉祀王母娘娘供信徒參詣禮拜，廟務亦隨之迅速發展。

  勝安宮至1967年春，主持石得生精心規劃，並得楊堯等人士鼎力協助，集資興建各項建設，次等完成，王母娘娘下降聖跡紀念碑、正殿、無極寶殿、大悲殿、崇恩堂、開山堂、天樂亭等以及宽敞客舍，並佈置庭園，如小橋流水，亭台水榭，一應俱全，與巍娥殿宇相映，為花蓮近郊不可多得之景象，廟務像各項建設之進展，快速發展，普及全台，凡身著黃色道服而崇奉王母娘的各地廟宇或信眾，皆奉花蓮勝安宮為宗主廟。

人為因素混淆信眾視聽

  「慈惠堂」與「勝安宮」本是一家人，分家後各自塑像敬拜，由於「勝安宮」沿用「王母娘娘」稱號，「慈惠堂」為能加以區別，就採用「金母娘娘」，事實上供奉的都是「西王母」，但由於人為的因素，而誤導了信眾，誤將「王母」、「金母」視為不同的兩尊神明來供奉。