~ 祖先牌位遷移~

首先 在您尚未移動神位牌之前請先點香稟明歷代祖先(公媽)公媽先行來離座,選好時辰拜請歷代祖先一同

與陽上子孫前往新居(要來告知新居地址)並將歷代祖先牌位放在<謝藍>內( 謝藍的蓋子不可蓋上 用

紅線左右固定 讓它無法晃動 ) 當歷代祖先牌位要步出舊家門前須用黑色雨傘來遮住陽光不可見光 進入車

內時要告訴歷代祖先跟上車(有過橋或過河要告知)。.



而歷代祖先要進入新居前時 同樣要用黑色雨傘來遮住陽光 同時要來呼請歷代祖先告知現在到達什麼地方

要進入什麼地方要隨陽上子孫一同來進入入室內。



當一切安頓好時则拜請請歷代祖先就座,並請備一束鮮花,五種水果,一份三牲,紅甜湯圓,發粿,糖果,餅乾,飯

菜湯..等擺放於供桌上奉香來拜請歷代祖先稟明,由長者帶領大家持三柱清香 敬拜並稟明 陽上子孫 XXX

(家中長者名字) 由原舊居XXX地方 現以搬至新居XXX地方


拜請 X姓歷代祖先要一同跟隨陽上子孫進入新家,不可再回去老家,願 X姓歷代祖先能福佑後代子孫 全家

大小平安,財源廣進.再起本家風光門楣 上香後奉茶 等點過清香三旬後 便可化金紙



不過


現在一般居住於都市中 無法像老家一樣有四合院，不再講究左青龍右白虎吉祥正明廳位 所有現代建築物

大部分能供奉神桌其後方都是主臥室 所以須慎選其安奉吉位即可。

愛情猶如曇花一現的手相圖

 

 

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                                                                         安床

安床是看日子拜過床母的才算是正式安床的，若無正式拜過皆是不算是安過新床的。
請注意：新床除了有看日子要拜床母安新床之外，還有很多的規定：
床不可對著門，也不可對著窗更不可對著柱、樑、鏡子與廁所，床一定放在乾燥的地，不得放在陰濕的地方等等於新房內最妥適的地，不得隨意擺放。
安床禮畢，立即舉行翻，可請親友中父母兄弟俱存男孩一位（有別的大大說是要屬龍的，其實只要不是屬虎的小男孩都是可以的），在床上翻，吉祥人在旁唸道：「翻落，生查甫（台語男孩）；翻過來，生秀才；翻過去，生進士．．．等等的好話。」
新房的床經過「安床」禮及翻舖後，就不再隨便移動，當夜起就與那位「翻舖」男孩共眠，直到婚前一天為止，床不可一人獨睡（忌單），也不可以三人睡或和其他女性睡，除蜜月旅行之外，其他時間不可以沒有人睡（忌空）。

在新娘房中，最注重的就是安床，安床的目的無非就是為了。
傳宗接代，增進夫妻感情，提高睡眠品質。

<安床注意事項>
安床是要結婚當天才安床的，並非結婚前安床。
安床需擇吉時，最好在下午三點以前全部完成。

安床方式：
貢品：三牲、水果、清茶三杯、米、鹽、陰陽水、金紙、香三支。
首先須看時辰然後準備三牲、水果、清茶三杯、米、鹽、陰陽水、金紙、香三支；
安床須跟床母拜拜並告訴床母？今天要安床，保佑一切平安；
鹽和米：須撒在床的週圍少許；因鹽和米可以避邪，
陰陽水：撒在床的前後；
將金紙（卦金）三支及香化掉。

安床後就沒有再一個人睡新床。
兩種做法。
找一個男童跟新郎一起睡。
或是新床放兩套衣服。
然後新郎去別處睡。

２．從風水角度，新人新房佈置貼士
安床有什麼步驟，何時要做？有什麼禁忌？
安新床前，先擇一個「安床吉日」，在<<通勝>>內可找到，可選擇其中一粒安床吉星：「天喜」、「紅鸞」、「合日」、「三合」、「六合」、「天貴」、「天德」、「月德」等；而男女新人的生肖不宜與安床的吉日相畄，該日的日子忌有「破日」的同在(破日不宜安床)。
到了選擇好的吉日安床。而所需脇上的脇軃、枕頭、被等物品，喜用粉紅、紅、大紅、粉紫紅為主的顏色，圖案以鴛鴦、龍鳳、牡丹、吉語等為宜。用碟載寓吉祥物放在床上：蠔豉８隻、紅棗９粒、蓮藕２片、蓮子９粒、鮮百合２顆、紅包２封、柏葉２片。
安床之後，禁讓自己或其他成年人坐床，寡婦、失婚者尤忌；但可先讓嬰孩在床上玩耍，寓意添丁發財。
日支與生肖對相畄對照表
日支-子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
生肖-馬羊猴雞狗豬鼠牛虎兔龍蛇
床應該如何擺放？如何跟房門、冷氣機、窗門的位置配合？
床頭要靠牆壁或實物，不宜有空。睡房門與睡床成斜角的位置，如果環境不容許，房門一定要對正床，就要掉轉床頭，勿讓睡房門對著正床頭。
床頭的位置是「宜靜不宜動」，忌安裝泠氣機、電風扇、電腦及電器等。
窗門不宜與睡房門直對，不則會形成「門畄」之「煞氣」。而窗門外面對的建築物或山石之形狀，成尖角形向你的新房，又或形狀凹凸不平等稱為「煞」，對感情不利。化解方法：可用窗簾遮掩窗門，以擋「煞氣」。
擺放鏡子、掛畫有什麼要注意？
新房的鏡子忌對床位、床頭、廁所或炉外的泳池、污水，宜向牆壁的位置，不用照鏡時，可用布遮掩鏡子。若鏡子太多會令人分神，不利夫妻感情發展。
睡房，宜掛結婚畫或相片在床頭之上，可令夫妻感情融合。
有沒有一些可以令夫妻和睦，恩恩愛愛的佈置，裝飾妙法？
新房內的光線太強烈或太微弱，顏色配搭太冷、太沈或太多紅色，以及長身鏡子太多，大都會影嚮人的情緒不穩、脾氣暴躁，思緒混亂，易引致夫妻感情之間產生磨擦與及破裂的情況出現。

尊長死亡百日內嫁娶的習俗由來

據林在復著「閩南人」一書載：「百日娶」又稱「乘孝娶」，即男女訂了婚約之後，若一方有尊長喪亡，就要在居喪百日內結婚，不然的話就要等到一年守孝期過後，才能舉行婚禮。
本來長輩（曾祖父母、祖父母或父母）喪亡，家人已哀痛逾恆，何以還要談嫁娶，將喪事的凶禮和婚姻的吉禮，混在一起？而還必須在百日內將媳婦娶過門，或女兒嫁出門，當然這必有其道理。其原因不外下列四種：
第一：人生活到六十歲，俗稱花甲；活到七十歲就稱古稀；能活到八十歲的人古時更不多見了。死了以後，家人一方面居然要哀悼，另一方面卻也為其長壽而慶幸。如果有了子孫在其死亡之前訂了婚約，那麼這個時候將媳婦娶過門來，未嘗不是告慰死者於地下之道，可以說是一種轉哀為喜之事。
第二：一個人亡故後，參加送葬的子孫、曾孫、玄孫，世俗認為人數、世數愈多顯得愈光榮。如果能夠在這個時候，娶進一方媳婦，自是可喜之事。況且舊俗有因為等待吉日，相看墓地，解決分遺產糾紛等待子孫歸來，或因貧窮，財力不足等等，停柩家中，經年乃至二年、三年或更久，而後埋葬的，即世俗所稱之「打桶」。也有因家人捨不得將死者在短期內埋葬，而停柩家中，俾早晚祭拜，以盡孝心。那麼趁這個時候，使子孫提早完婚，既可馬上增加人口，更可望一兩年後添丁增代。
第三：在農業社會裡，一切作業，完全依靠人工，如果這個時候，娶進媳婦正可增加一個人力。
第四：在平時不論是男娶女嫁，雙方家長多多少少都要花一大筆婚禮費用。如在喪期嫁娶的情況下，男女兩方不必鋪張宴客，或準備很多嫁粧而費神，可以節省不少結婚費用。

居喪百日內嫁娶的儀節，分男方居喪與女方居喪加以說明如左：
一、男方居喪：
病人乘危：準新娘由娘家人陪同抵達男家「探生」。
病人已故：而生前未及探望的，新娘就在出殯前補行「探生」儀式，而後再行「探死」儀式，然後才參加出殯。
至於婚禮的舉行，又有兩種不同的情形：
１、新娘來男家送葬行列後，不再回女家，當天晚上即與其夫婿同房，，正式成為夫妻，並以媳婦輩的身份，參加喪期中的各項祭儀。
２、新娘參加送葬後，仍回娘家，男方另行在百日期內擇日成婚。惟在迎娶時不必準備各種禮品，女方也不必準備嫁粧，且不必等待吉日可逕入洞房，俗稱「腳尾宜子孫娶，免看日」。
百日期為一重要祭期，家人送孝飯哭祭，一直要到百日期為止。但何以百日期內可婚，百日期外不可婚呢？
由百日期所供奉的祭品來看，就明白的告知死者百日期之後家人不再每天送孝飯，而由死者自已去做「伙食」了。這是因為他們仍然相信人死雖然離開人間（陽間）而到另外一個世界（陰間），可是在陰間仍然要吃飯，要工作就如同在人間一般，而百日期之後死者應該能夠在陰間適應而無需再由家人送飯了。因此在百日期之內稱孝頭，吉，可嫁娶。百日期之外就是孝尾，不吉，當然不可嫁娶了。
再者，古人在百日期內，孝子是把死者當生時看待。中庸所謂「事死如事生，事亡如事存，孝之至也」。因此在百日期這一段時間內論嫁娶，也可以說是遵行古禮之道。至於百日期以後，則生事已畢，鬼事開始，自不能論嫁娶了。「百日娶」是一種變通，至今仍通行者。
所以既然女方家長也不忌諱到家中迎娶，我想男方也不用太在意什麼，畢竟女方居喪的百日迎娶的禁忌並沒有影響到男方。
在結訂婚的部分，各人有各人的習慣及各地的風俗。

<希望以上說明能幫助您>

                                                                 ~檜木~  金帛~佛祖~    

                                          神龕主人  表示他的年代已經有一百二十年以上了

                                                有很多小地方都鬆動了.一般木工都不敢接手

                                                所以他也正在找能夠幫他從新整理的傳統師父~ 
                          

                                             ~ 目前已知日本博物館裡有一座~一模一樣的神龕~

1.補運跟制化可以同時做嗎?
可以.
制化又稱祭改
作補運時可同時作補財庫
補運跟制化可以同時舉行
但是須先作好制化儀式
在作補運儀式 
2.補運跟制化甚麼時候比較恰當?
農曆初一.十五.或是節氣前
節慶.神明生日.時可以辦理
  
3.制化是要有一定條件的人才可以做嗎?例如被壞人欺負時就去制化(聽來的)
有病治病.沒病強身
制化可以預先預防.或是已經遇上關煞者
破壞人被人欺負---乃犯小人.朱雀(口舌之災)
 八字流年.月令.克制衝煞.
4.補運跟制化有啥不同?
補運---加強自身運氣能量旺盛.
補運金紙--除了準備拜神明金紙外
還需補運錢或補運金.[補自己用的]

制化---犯刑.沖.剋.害.破等祭改.
制化金紙--樣是很多例如:白虎錢.五鬼錢.改厄錢.天狗錢.將軍錢.陰陽錢.亡魂錢.喪門錢.........等
 5

如果你還想順便補財庫時需另外多準備
天庫
地庫
水庫
天庫錢
地庫錢
水庫錢
六種金祇

市面上有賣整盒的[發財金]很方便
以上金紙數量如果沒有請示神明或老師
請隨喜

少奶奶的面相和手相

五母有以下兩種說法:

無極瑤池大聖西王金母大天尊  農曆七月十八聖誕千秋
無極九天玄女大慈尊             農曆二月十五聖誕千秋
無極虛空地母大慈尊             農曆十月十八聖誕千秋
南無千手千眼準提佛母          農曆三月十六聖誕千秋
驪山姥母                          農曆七月十八聖誕千秋

無極瑤池金母                     農曆七月十八聖誕千秋
無極老母娘娘                     農曆三月十五聖誕千秋
無極九天玄女娘娘                農曆二月十五聖誕千秋
無上虛空地母至尊                農曆十月十八聖誕千秋
準提佛母                           農曆三月十六聖誕千秋

瑤池金母

王母娘娘，又稱瑤池金母，或稱西王母、金母、金母元君、九靈大妙龜山金母。簡稱王母或西王母。相傳王母娘娘居住在瑤池，是以有瑤池聖母、瑤池金母等稱。根據《史記大苑傳略》記載：「西王母這古仙人，姓楊，或謂姓侯，名回，一為婉衿，居昆侖。」

九天玄母

九天玄女，又叫九天娘娘、九天玄女娘娘，或簡稱媧皇、玄女，本是中國古代神話傳說中的女神，后為道教所信奉，成為女仙中著名的一位。

地母至尊

一般又稱其為即后土娘娘或后土夫人。「后土」道教神名，全稱承天效法厚德光大后土皇地祇，為道教尊神「四御」中的第四位天帝，神位極高。

準提佛母

在中國佛教徒的心目中，準提菩薩是一位感應甚強、對崇敬者至為關懷的大菩薩，更是三世諸佛之母，他的福德智慧無量，功德廣大、感應至深，滿足眾生世間、出世間的願望，無微不至的守護眾生。在《準提陀羅尼經》中記載，佛陀為了愍念未來的薄福惡業眾生，所以入於準提三摩地，宣說過去七俱胝佛所說的準提咒。

驪山老母

驪山老母先天號曰— 九靈太妙中天梵斗姥大至尊，簡稱無上元君或斗姥元君。應化九皇辰君九天玄女，化投體成胎為女媧氏，人類的始祖。教化人民食衣住行，也是我大中華道教，供奉的一位至高無上的女神「女皇」。

無極老母

無極老母是一貫道對主神明明上帝的另一種稱呼，源由是中國遠古的母系社會結構。

轉運方法很多,每人感覺各有不同

1求神拜拜=請求信任神明幫助

2改名=換一個好名字,公眾人物最有效

3吉祥物=如水晶,玉珮,符令等幫助自己的吉祥物

4改風水=居家風水格局改變

5請老師改運=重金請老師改變運氣

6多做善事=日行一善積福田

7充實自己=萬般皆下品,唯有讀書高

8出門旅遊=遊山玩水將好心情找回

9改變生活坐習=人倒霉有時是生活影響,改變生活習慣

10閉門造車=運氣不佳,少出門,這是消極作法

天眼可以看神佛界跟陰陽界

陰陽眼只看得到好兄弟，不一定24小時看的到

會很費力，陰陽眼有些人看到的是黑白有的看到的是彩色，每個人看的程度不同



※天眼還要修喔，沒一定道德修不起來，除非別人借你，不然還是看不到啦※





補充的：

天眼與陰陽眼之比較



「天眼」在佛經上又稱「天眼智施通」，意思是說「天眼」的能力，可表現出大智慧，及無所不能的神通能力。

可是，在修持者的觀念裡，「天眼」是天生的，要慧根極好，並不是修持可得的，在一般人的觀念，

「天眼」只是神話中的幾位神仙才有的，根本就是虛構的，因為從來沒有人真正見過「天眼」是什麼樣子。

倒是「陰陽眼」卻有很多人相信，因為有不少人生有「陰陽眼」。

具有「陰陽眼」的人，能看見無形靈界的「鬼、神」，或能預見未來將會發生的事，還有的能看見別人的身體生什麼病。

但是這份能力的生成，卻有好幾種不同的生成方式，最常見的，是拜師求道，修習神通，在修持後所得，有人是練氣功時，

不知怎麼的就發生了，有的是在受重傷或重病之後，變成了「陰陽眼」，

還有的是從小就有這種能力，更有的人自己也莫名其妙，糊裡糊塗的就變成了「陰陽眼」。

有了「陰陽眼」的人，雖然比平常人多了一份特殊的能力，但是，卻沒有幾個人真正了解，什麼是「陰陽眼」？

當然更不用說對「天眼」的了解了。因此，目前有不少具有「眼通」能力，能看見「無形」靈體、靈氣之「陰陽眼」的人，

也自稱是「天眼」，甚至有開班授徒，為人啟發「天眼」，造成許多精神方面的疑難問題而無法解決。

對一般人來講，根本無法區別「天眼」和「陰陽眼」有何不同？

因為即使是具有「陰陽眼」者，自己也無法區別，甚至有人認為「陰陽眼」就是「天眼」，二者是一樣的。

但實際上，「天眼」和「陰陽眼」有許多的不同之處，筆者將此二者不同之處一一分析於下，供各位讀者能明確的分辨二者之差異，

以免混淆不清。

一能力之不同，我們人所能具有的「眼」有五種，為：一般能看有形物質的「肉眼」，又稱第一眼，「陰陽眼」為第二眼，

「天眼」為第三眼，「法眼」為第四眼，「佛眼」為第五眼。

除了雙眼失明者外，人人都有第一眼「肉眼」，而第四眼「法眼」及第五眼「佛眼」，是需要特殊的秘法修持才會有的。

自古以來，只有觀世音菩薩、釋迦牟尼佛及耶穌等少數幾個人具有，此篇不談及此，專論「陰陽眼」和「天眼」的不同

一、陰陽眼： 「陰陽眼」的生成，有的是因靈界秘法修持而得，有的是宗教修持所得，有人是神靈附體而生成，也有人是莫名其妙，

糊裡糊塗就變成了「陰陽眼」。

有些人得到這種能力，會非常高興，因為它能看見別人無法看見的靈氣、靈體，或預知一些未來將會發生的事，或觀看別人的病體、疑難，比一般人要多了一份特殊的能力，但是，也有人有了這種能力而感到苦惱，因為大多數的「陰陽眼」，不能隨心所欲的觀看，想看的時候，不見得能看得見，但有時並不想要看的時候，卻會突然出現景物讓它看見，有時所看見的靈氣或靈體，其形貌猙獰可怖，還會讓人嚇一跳，而且出現的時間和場合也不一定，因而就亂了他平日正常的生活。

但是，除非刻意修持而得的「陰陽眼」，又有得道的明師指點，否則大多數得到「陰陽眼」能力的人，由於無法隨心所欲，或根本不會運用，又經常會在毫無心理準備的情形下受到驚嚇，因此有不少人對得到這種能力，並不感到欣喜，而這種能力，又無法使他消失，就在這種情形下，使得原本平靜的生活，亂了步調，甚至被人物認為精神不正常。其

實這個問題很容易解決，只要將「陰陽眼」調整為「天眼」，所有的麻煩和痛苦，就能完全消除了。

　　「陰陽眼」的生成，雖然有許多不同的因素，但最基本的，必須此人具有先天性「眼通」的氣徑，在這一世經過某種秘法的修持，或因緣際會，由於其他的原因 ，使體內的真氣運行，沖開了人身「六竅」的眼「眼竅」使先天的「陰陽」氣徑得以通暢，而獲得能看無形靈氣、靈體的「陰陽眼」。

所謂先天性「眼通」的氣徑，就是在前世因修持曾得「眼通」，而具有了「眼通」的陰陽氣徑，在今世就會具有先天性「眼通」的氣徑。

所以「陰陽眼」並非修持可得，都是「先天性」的，而在今世能有「眼通」的能力，是因修持或其他的原因，將其「先天性」的「氣徑」通氣而啟發原有的「陰陽眼」而已。

「陰陽眼」的啟發，表面看來雖然有許多不同的方式，但歸納起來，可分為兩大類：

一是因秘法之修持，或靜坐、練氣功等，使體內之真氣運行，通暢了先天的「陰陽氣徑」而啟發了「陰陽眼」。

另一類是「乩童」或「靈媒」，當在進行特 殊之宗教儀式時，在體內之「祂靈」，將其「陰陽氣徑」通暢，而助其獲得能看見「鬼、神」之「陰陽眼」。「陰陽眼」在觀看時，為兩眼睜開直視，或瞇著雙眼，向眼皮觀看。由於「陰陽眼」為「意識」、「祂神」所成，並非「本靈」之能力，所以其境界及能力都受到限制，雖然能看見無形的靈氣、靈體，或預知將會發生的事，也能觀察人們的病痛及疑難，