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台北市內湖區康樂街269號(再往前50公尺)
 

 

 

2

　　命運線表示命運的消長

　　由生命線出發.橫切過感情線,雖然生活很勞苦,但都能因,努力而度過難關,中年以後,會有大發展。

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　　由月丘出發,朝土星丘,延伸遇到難關也都夠應付自如,並且可以獲得先輩的協助。

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　　由中指下方出發,一直到達 ,感情線,一生的勢極佳,但是到了,50歲左右,這種好勢便會停止。

5

　　接觸到生命線,朝土星丘延伸,年青時雖有苦勞,但是過了,中年之後,便會由於努力而,有轉機。


6

　　朝中指延伸,並有支線向,食指與無名指延伸,能努力的朝目標前進,是屬於居於領導地位的類型。

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　　由手腕的上方出發朝中,指延伸,任何事都不肯服輸的努力者,勢都不肯服輸的努力者,勢極佳,可以握有權力。

 

 

 

 

 

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　　成功線

　　成功線又名太陽線，在西洋手相學也名幸運線，中國手相學稱為六秀紋。

起點的位置有很多處，但是終點必在無名指下的太陽丘，且一定要很直，情願是短又直，而不要長而彎曲，當然越長越好，然後越早出現，越早有聲名。


　　成功線代表的是事業光輝燦爛、成功的一面及能不能將人的事業推到顛峰，享受榮華富貴，看一個人的名聲、人緣、貴人運、第六感、身體健康、智慧高否、異性緣、異路財、偏財運、能否逢凶化吉和老運的好壞，太陽線也可以看不動產，若太陽線很早就出現，表示此人年紀輕就有不動產。

　　像有人在機關或部隊裡拚死拚活，只要是陞官總沒他的份，或有人從商也是很努力的在作，但總是沒什麼起色，此時去做他的手相，若是他的有很清楚的事業線，就表示他的一生收入和事業都很穩定，但是如果他想要在人生上名利雙收，有勞有獲，就必須還要配上漂亮的成功線，這才具備了成功的條件，就算是事業線長的多好而沒有成功線，會令人總覺得少了份掌聲。

　　成功線對從事群眾運動的人尤其重要，如演藝人員、作家、政治人物或大眾傳播等，換句話說，是否成名或紅不紅都與成功線有關。我們對成功線的要求比事業線還要嚴苛，只不過一般人都忽略了成功線。

 

 

 

 

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由其它的特色來判斷個性



　　手掌的紋理非常細的人，其感受性很敏銳，具有洞察他人個性的能力，並且十分愛美。紋理非常雜亂的人是位活動家，即使是暫時處於不利的環境中，他們也能想辦法克服。

手硬的人，體力堅強，比較重視金錢上的利益，而把世俗上的名聲放在次要的地位。手柔的人，具有高度的思想境界和情操，喜歡追求安樂。不過，他們的思想方面較柔和，並且具有飛躍性。

　　手厚的人，往往以自我為中心，來考察一切事物，對於別人的苦樂漠不關心。手薄的人，往往會站在他人的立場上去考慮和處理問題，同時這種人還尊重重別人的權力，具有較高的思想覺悟和自知之明。

　　手幅寬的人，充滿了能量與精力，此種人可說是十分活躍的。手幅很窄的人，是理論家，他們處理一切事情都要以理論為基礎，在弄通理論問題之後，他們才去行動。手幅寬的人，在手力方面稍微差些，但他們的持久能力則特別強。

　　關節很大的人，表示他們在精神方面具有卓越的能力，尤其在分析問題方面表現得更為突出。手指修長的人，熱情奔放，愛好華美，並且帶有強烈的好衝動的傾向。

　　手指根生得很粗的人，他們一向認為自己的幸福為第一重要事物。即使受到了別人的責難，他也不能介意。相反地，手指根生得細的人，他們往往十分尊重人的權利與感情，通常手指根細的人，較為聰明。

　　指甲短的人好議論，可以說是一位卓越的批評家。指甲長的人，通常都不如短指甲的人健康；而且長指甲的人，並不像短指甲的人那樣文靜與老實。

　　在指甲根的部位，呈現出非常柔和而圓形的指甲根的人，非常具有同情心，但是他們往往對事情的要求標準太高。長指甲而像只湯匙一般往上翹的人，具有協調性，在藝術方面會有卓越的才能，但此類人大多在呼吸器官上有毛病。

　　指紋終生不變，而且每個人的指紋都不會完全相同。五根手指都是流紋的人，他們的正義感非常強烈，同時也是一位高雅而堅持真理的人。

　　只有小指是流紋，而其它四指是渦紋的時候，此種人具有聰明的智慧，志向堅定。由表面上看，這種人非常溫和，不過他們的忌妒心和猜疑心表現突出，通常比一般人強烈得多。在機遇方面，他們容易受到同行及上司的推薦，往往能夠得到超過本人能力範圍以外的工作。



　　如果五隻手全部都是渦紋的人，他們對於正邪的念頭極強，對事情從不採取中庸之道，他們對待做事情十分慎重，認為對的事情，會給予很高的評價；反之，則把它批得一文不值。

 

 

 

 

 

 

 

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　　1．生命線、

        2。 智能線、3。感情線，（以下三條線上是主要線，不論何人手中均有這三條線，稱為「手中三大線」。）4。命運線、5。太陽線、6。財運線、7。結婚線、8。障礙線、9。金星線、10。影響線、11。健康線、12。旅行線、13。直感線、14。放縱線、15。手腕線等等。

　　生命線環繞著金星丘而流入月丘的人，喜歡旅行。對於刺激方面的感受軟弱。

　　智能線長的人，具有組織性及系統性，智能線短的人，則是具有直感性和決斷性的。

　　智能線橫向發展的，是現實主義的人；而智能線下垂的人，則是理想主義的人，下垂得愈厲害，理想主義的傾向就愈為強烈。
感情線短的人，冷靜、沉著，如果時間愈久，其愛情也能愈深而更為堅定，但他的嫉妒心也是極強烈的。

 

有命運線的人，會朝某一目標去努力。



　　手掌上有好幾根結婚線，但卻都不甚明瞭的人，就像14世紀西班牙的一位貴族。

他是位享樂主義者。在他的思想中，覺得人生必須有戀愛才有生存的價值。他是博愛主義者，即使他的夫人很賢慧，但他也不會以擁有一位夫人而滿足。這種人在命運中算是艷福之人，在體力上也稱得上是一位色豪，是非常有能耐的。



　　有金星帶的人，心細，但性情較為激烈。

　　影響線多的人，容易沉迷於戀愛中。

　　有旅行線的人，喜歡旅行而愛好變化。

　　有直感線的人，直覺敏銳。

　　有放縱線的人，很難抗拒劃性對他的誘惑。

　　掌紋多的人，一生苦勞，掌紋少的人，性情淡泊。

 

 

由手丘的狀況來看個性

　　在手指的指根部位，有小小的突起，同時帶有一些圓形的地方，被稱為手丘。通常手丘可分為七大部分，而此七大部分的手丘，各有其不同的意義。

一般說來，手丘部位的肉比較豐厚，同時也較富於彈性。如果手丘的面積愈廣，也就是顯出此人的個性愈強。此外，手丘的顏色鮮明，且有垂直線出現，表示此人強而有力。



　　太陽丘：顯示社交性、美的鑒賞力、明朗性、親切心，因此太陽丘豐滿的人，這些性質也更為明顯。

　　月丘：此種人富有想像力，對於形而上的世界能夠理解，同時也愛好風雅。

　　火星丘：第一個火星丘所表示的是肉體上的勇氣；第二個火星丘所表示的是精神上下的勇氣。

　　水星丘：有水星丘的人，有辦企業及賺錢的本領，水星丘發達的人，具有雄辯的能力，在作買賣、經營生意方面也能夠看得很準。

　　木星丘：此種人具有向上心，同時也擁有獲得權力的野心，喜歡支配和領導別人，此種類型的人有非常豐富的想像能力。

　　金星丘：有金星丘的人，具有較強的審美眼光，並富於同情心、慈悲心、濃厚的愛情。金星丘生得豐滿，尤其在丘上有許多縱橫格子線的人，絕大多數都具備以上的長處。

　　土星丘：有土星丘的人，為人慎重而認真，同時具有強烈的研究慾望。土星丘適度隆起的人，雖然具有上述的優點，但如果土星丘過大的話，就很容易成為一名悲觀論者，會感到諸行無常，世上一切事情變化多端。

 

由其它的特色來判斷個性

 


 


 


 


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收驚與護身符


現代人生活緊張，身體機能受到的壓力也更大，而且空間不足，使得身體的機能磁場不規則，難免為了工作不順利受到干擾，除了嘆氣，心情苦悶，卻無處宣洩，日積月累，造成許多似是而非的病痛，這種病不是病，煩躁起來可能會要人命，如果有時間常到野外散心、郊遊、泡茶、和朋友聊天、總比吃藥好，體力夠就用建行、登山、吶喊或運動，都是轉移壓力的好方法，如能常常深呼吸更進一步為建康加分。


所謂受驚，小朋友會煩躁、睡不安穩身體會偶爾顫慄、哭鬧、吃不下飯、昏昏欲睡卻伸吟、嘔吐等等， 大人如果注意力不集中、疲憊不堪、非緊張的時候心跳加快（暫時性）頭昏、反應遲鈍、眼神呆滯無神、腰背無力、忘東忘西沒精打采、總覺得有事情沒完沒了，眼角見模糊的光或影，疑神疑鬼、做事情有心無力，這些反常現象都有可能受到驚嚇或沖犯神煞。
如果胸悶、畏懼感顫慄、語無倫次、手不自主亂弄或舞動、失去意識的反常現象，可以在他的人中及指尖，用指甲大力壓讓他回神，如果還沒知覺，建議送醫或請法師處理不能拖。
收驚的方法有許多，效果也都會立竿見影，這是民俗信仰及道法中基本又簡單的法事，跟一般人的生活也最蜜切。


道法中有一個法寶，一般在道教的書籍常常看得到，大都不會特別去注意，更不會去用，實在很可惜，因為它的功效很大，很廣，跟佛教的佛號，基督教的奉主之名，及中藥的甘草，西藥的消炎藥、止痛藥一樣平凡，功效用的巧妙可比仙丹（如果自己能力意念強）


雨漸耳
三個字共28畫配合28星宿 角亢氐房心尾箕（東方）斗牛女虛危室壁（北方）奎婁胃昂畢嘴參（西方）井鬼柳星張翼軫（南方）可用劍指、鐵筆指或三支香對方身上、面部、前面或背部隔空寫，如果寫在手心也可以寫好放在頭頂或胸前（護身）將上面三個字共28畫，一邊寫一邊唸出聲，完成後轉圓圈三次同時加唸：


收驚唸：：28宿收魂歸宮，元辰光彩，保命安康，平安大吉昌。
護身加唸：：28宿護身壯膽，身高影大，萬無一失，百無禁忌大吉利。
退煞加唸：：28宿護身保命，兇神惡煞，邪魔鬼怪諸般等煞，速走無蹤。（如果非必要就避免為人退煞，）。


最後加一句平常不能唸，只有在做法使用時才可以唸（我奉太上老君敕令神兵火急急急如律令）以上為【八卦斬】的一些方法，令外『靈』字的作用也可以，（雨9畫三個口12畫巫7畫）靈光訣和八卦斬共通，只是戲法人人會變，各有巧妙不同。


使用法訣必需意念專注，手指會有一些順勢的感覺，除了磁場氣息增強，內心也有安靜舒暢的感覺，。 相反如果會有頭暈目眩、發麻，身上起雞皮疙瘩，胸口悶，注意力不能集中的時候，絕對不能停，趕緊深呼吸，用腳大力往地上踹一下，將氣力結合，一氣呵成，不能怕，一怕就使不上力，就算寫再多次也沒用，如果生病最好看醫生打針吃藥，這只是緊急應用的一個方便方法，自救救人皆宜，道法的法術都可互通應用。


音波與磁場是共通的，鼓聲讓人覺得振奮，鑼聲悠揚讓人感染震盪，中國的字，中，通，鬆，空與唵，嘛，呢、叭、彌、吽它的音波對於為人消災厄的法師，不管是意識與法力的施展有相乘效率，其中的任何一個音只要常念就會感受從腦神經、胸腔、腹腔，四肢，不管生理或心理，都會感覺舒暢，進而有天人合一的感受，當然還有許多的功法，只是這個方法，它的

 

 

 

 

 

 

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所謂收驚，應該說收魂或喊魂，因為人受驚嚇，魂、魄動亂，就要讓魂、魄歸寧回復原位，而學術上的三魂就是。

 


一：名（胎光）在上丹田、上ㄕ彭倨、名青姑伐人目居人頭中，使人好滋味、嗜慾癡滯、令人多欲好車馬。
二：名（爽靈）在中丹田、中ㄕ彭質、名白姑伐人五藏居人腹、使人貪寶好喜怒、令人好食輕恚怒。
三：名（幽精）在下丹田、下ㄕ彭矯、名血姑伐人胃命居人足、使人愛好衣服、耽淫好色 、令人好色喜殺。
七魄是 一、【ㄕ狗】 二、【伏矢】 三、【雀陰】 四、【吞賊】 五、【非毒】 六、【除穢】 七、【臭肺】。

 


人有七魄朝在人左目下、暮在人鼻人中下、學道者欲臥以右手爪、按左目下及人中各三七過甚佳、此制七魄之道也，而三魂在吾肝中，七魄在吾肺中。
另外十二元辰； 寅生數虎【功曹】元辰◎ 卯生數兔【太沖】元辰◎ 辰生數龍【天罡】元辰◎ 巳生數蛇【太乙】元辰◎ 午生數馬【勝光】元辰◎ 未生數羊【小吉】元辰◎ 申生數猴【傳送】元辰◎ 酉生數雞【從魁】元辰◎ 戍生數狗【河魁】元辰◎ 亥生數豬【登明】元辰◎ 子生數鼠【神后】元辰◎ 丑生數牛【大吉】元辰◎ 三魂在肝中，七魄在肺中。

 


一般受到驚嚇，身體會有眼瞳張大，頭皮上拉、嘴巴開開，氣悶心頭，腦袋空蕩蕩，心跳加快等等，＊事後會有胸部煩悶，呼吸無法到腹部，常常心有餘悸，精神無法集中，丟三忘四，嚴重會有眼睛幻覺，耳朵幻聽，睡不著、吃不下，呆滯，相反的也會有昏昏欲睡、睡不入眠，會顫慄等等。
在剛接觸（道教）與（民俗信仰）時跟老師父學，神壇小法、第一次就提到，【敕膽】也就是一般所說的（台語）：目瞪（絳）鬚暢，在深呼吸、將氣吸到腹部，這部份用寫的，無法去表達，他的函意，很抱歉。

 


這些只是一般理論觀念，收驚的場合一般除了宮、廟、壇、堂、之外，就是在廳堂上或灶王爺面前，也可以在太陽底下【白晝】。
太陽下或灶王爺的咒語：灶王公、灶王公、正大光明有靈通，祐護合家保安康，有事拜請灶王公，收回弟子某某名、某年某月某日某時生身中三魂七魄回家堂、別人魂魄我不愛、只愛某某人、頭之魂、身之魂、腳之魂、三魂歸做一路轉、七魄歸做一路回、魂歸身、身自在、魄歸體、人清采、十二元辰歸本宮、無驚無嚇保平安、無禁無忌無怠治志，某某人、回來喔、某某人、回來喔、某某人、回來喔。
如在太陽下，（灶王公）就換（太陽公）鄉下人那時收驚，只要二包長壽煙，而且效果很快，又很簡單。

 


如果宮、廟、壇、堂、聽堂、方面，將衣服折好【魂衣】放在米上在放一百金、米用盤子裝好【魄米】、因為衣服、留有當事者的磁場、訊息，米是生命之源，而且如同八卦形態，四正、四偶、表象有多種說法，最好由當事者自備、效果更快。


如果方便在準備＃【剪刀】剪斷一切外緣糾纏束縛等等，＃【尺】如果魂魄受到山岩江湖、河川、阻隔、化為橋樑、船隻、度魂魄等等、＃【鏡子】反射光明、照亮黑暗、引導魂魄回家的路程等等，效果更快、當然各派法師、還有許多的法器另章說明。


將以上物品備齊、點香求神明收回魂魄歸身，就可以另外點三支香插在衣服前【平香】、差不多一爐香或三爐香就可以，用杯筊請示結果就可以，如果一直求不到聖杯，大概就是有沖犯神煞，或某方面有缺失，並非只有受驚嚇而已，此時如果將衣服拿起來，米有偏黃，米粒有許多站粒起來，或有一些凹凸不平，就更肯定，如果本身沒有處理的經驗，只好請神駕或法師來處理，比較快又安全。
當然以上只是一個大概，而且各門各派都有其，獨當一面的功夫，道法又必須經驗累積，並非三言兩語能夠說明。

 

 


收驚咒語有很多種，提供大眾常見的如下。

 

 

 

 

 

 

 

 

 


 

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請問一下道兄內五營有分天兵天將或地兵地將嗎?.那用招兵旗招的一般都是屬於地兵嗎?內五營的將軍有分別嗎?其將軍一般不都是張.蕭.劉.連.李嗎?它們是屬於那一種的ㄋ?統領天兵天將或地兵地將.其天兵天將或地兵地將.兩種統領五營的將軍是否都是張.蕭.劉.連.李ㄋ?還是不一樣有另外的將軍ㄋ?.因為今天有聽到兩位法師在討論一般宮.壇.府.殿如果要設內五營.那一種可以向天庭請天兵天將.那一種只可以自行招地兵.由於後學不太了解所以提出來請教一下前輩.請前輩指點一二謝謝.

 




>>><>

>>><>五營的將軍,有許多分別,張.蕭.劉.連.李一般代表(五營將軍)還有五營主帥,,五營指揮,,五營巡撿,,都另有名字,還有左廂押兵羅太保,右廂兵頭盧二娘,前營押兵李成泰,後營押兵黃復宗,內營押兵武千軍,外營統兵龍虎二大將,摧兵楊度量,神頭馬將軍,馬仙勤,馬仙賢,銀馬仙童,馬仙揮,等等各有(職司)如軍隊的組織,我也不能說,自己的資料很正確,因為各門派,都有論點,只有張.蕭.劉.連.李一般,代表五營將軍,是大家最能接受,還有的認為內五營,是溫.康.馬.趙.李.也可以0

>>><>用(招兵旗)招的一般都是,屬於收編(水軍)或(陰魂)來添補兵員,天兵天將,地兵地將,水兵水將,火兵火將,一般是前.後.左.右.四方的護軍,一般除了(奉旨代天巡狩)才會有撥付,天兵天將,外就是法師行法事(革界)召請左營主帥(賴元帥)帶領天仙兵,右營主帥(辛元帥)帶領地官將,下來護守壇界,助法法師,行罡做法0


>>><>而(請兵撥將)就必需回祖廟,(討兵)一般進香,回到祖廟時,要回駕前,法師會行,(調營法事)就是再整噸兵馬,補充兵員,而如果是神駕,認為兵馬需要增加,加強辦事能力,就要行法,向祖廟(討兵撥將)請求補足兵馬,當然這要看法師所學,不能一概而論,以上只是,個人經驗,提供參考,如有不足,尚請見諒0
>>>


>>歐~~~!(..)那請問要補兵將ㄉ原因是不是每次法師辦事,都有可能會有兵將戰死或受傷嗎??
>>


>><>補兵將,是因為(神明)的問題,我不便說明,一般除非神明要求,法師不能越權,當然兵將,不會有傷亡,只會有替換,就象平常,國軍部對,有退休,有升遷,有借調,等等情形,如果神明,因為某些事情,有爭戰,才會有傷亡的,而這些問題,凡夫俗子,不用想像太多0
><>而法師有(師承)有(奏職)都有各自的壇,靖,官將,吏兵,與祖師,本師,所撥付的(護壇)兵將,手下兵,部下將,親隨兵,護隨將,等等法院,法派,千千雄兵,萬萬猛將,與五營兵將,差不多,但不一樣,當然有很大的系統,非一般信徒,所能想像,而各門派,又有一些分別,以上提供參考,如有不足,尚請見諒0


>
>五營兵馬在宮廟內置五營座稱內五營，在外置營寮稱外五營，遇有酬謝天地入火安座則調請天地兵左右營，割火進香調火兵，河湖海請水調水兵，辦渡陰調嶽兵，押煞調雷兵，如果全調天地嶽雷火水兵也有人唸這樣，其實要看何用途才調何兵種？一下子全調來，光是犒賞就得跑路了！

 


小法一般也只唸張蕭劉連李及九天統領﹝三十六將﹞及黑虎大將而已，因為這是平常型調法。
有一年家鄉旁水庫累積溺水人數到某數目，本地太子爺公便指示，前往豎旗招軍，請回許多大學生可以當文書兵，高中生當衛兵。服務期滿拔擢升級為太子分靈神，或帶功投生富貴。

 

 

 

 

 

 

 


 

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    一般宮廟進香，分為：會香，接天香，參香，謁祖刈（割）香，它的目的是多重的，以神明來講，謁祖刈（割）香除了回祖廟求添補兵將，增加自己神力的提升，也回祖廟向自己的本尊答謝還禮，也向自己的本尊回報，一年來功過，並與所有的分靈連絡感情。
    參香，會香只是神明與神明間的交流，現在大都以路程，及人事安排的流程為主，宮與宮之間連絡感情，反正神明不計較，順路一遊人神共歡。
接天香，最主要因交通不便，神明與信徒為了向，祖廟表達懷念與感恩，借著海邊

或山上，擇一處清靜的地點，舉行儀式，並以科儀法事，借物顯像向祖廟求香火，降臨會場增強神威。
    人事信徒方面，借重進香的儀式法事，讓信徒之間的向心力更高，並給予信徒參與宮廟的活動，讓彼此之間互助合作，有共襄盛舉的機會，也給予信徒能有機會跟神明，更進一步的接近與了解，讓信徒的祈求能如願如意，最現實也就是，希望借由進香的法事，增加油香的收入。
    其過程是先置天台，向上蒼稟報，流程與路程，呈疏文與關文，祈求民安國泰，風調雨順，合境平安，在廟前犒軍三天，第三天調營、犒賞五營兵將，抄練兵將，調請天兵、地兵、左、右營兵，火兵，水兵，本壇官將手下兵馬、部下將，列位神明手下兵馬、部下將護佑路途平安如意，法事圓滿，演起馬戲當天晚上，將所有的法器、物件淨化好，甚至於調營、犒賞後開油火鼎，讓工作人員清淨身心，逐穢清淨，

出發請廟中神明起登寶座的過程，接神明過神爐（中爐）（三界爐或天公爐）後由右而出，上神轎八座，入神轎八座奉安寶座固若金湯定位，

 

請神入（廟）安座的過程；請神明出神轎八座，過（三界爐或天公爐）再神爐（中爐）由左而入奉安寶座，中間過程中，全體人員高舉雙手，化為雲手拱托神像，讓神明如騰雲駕霧一般，迎迎請請，扶搖直上，（全體人員以最尊敬的誠心誠意，最熱烈的心情，最歡聲雷動的氣勢）達到迎神賽會中，神歡人歡，人神共歡，神安，人安，合境平安，人彩神彩，大家發財，人以誠心，神必感應的圓融意境

一切就緒，早上出門前發三通炮後，法師獻起馬錢，用法索（淨鞭）開五方鞭收軍馬或黑令旗，發先鋒營兵，接著發五營兵將隨駕，

到謁祖刈（割）香祖廟前神駕、拜廟禮，行法如儀，在恭請神明入廟安座停駕，如神

駕入廟前，沒安五營兵馬，由法師代行安兵馬的法事，休息等待回駕時辰，

回駕前行交香的法事，如祖廟有法師請法師行法，如果沒有才由前往謁祖的宮廟法師行法，或由神駕來行法，當行法後開始交香，會先從外面（我方）的香（爐）煙火向內求香火，裡、外的香火開始轉圈，由下往上分三次或數次，成煙團，在超過12尺以上會將香火往內轉，在往外轉的同時交香圓滿的時刻，祖廟的法師會用七星劍或劍指，將兩方的香火分開，讓我方將求到的香火帶回來，香火擔用龍虎旗，左青龍，右白虎先行護送回宮，【香擔中香煙越旺越好】

出發請廟中神明起登寶座的過程，接神明過神爐（中爐）（三界爐或天公爐）後由右而出，上神轎八座，入神轎八座奉安寶座固若金湯定位，

神駕回駕前發三通炮後，獻起馬錢，用法索（淨鞭）開五方鞭收軍馬或黑令旗，發先鋒營兵，接著發五營兵將隨駕，發炮，起駕出發轉回駕，抵達本境地界，入境內時由爐主敬備、三牲酒禮和水果，獻香、敬酒接神駕下馬，獻頭香接駕，獻財帛、下馬錢，在由頭家，主委與委員獻香接駕，撤案桌、才由隨駕信徒獻香接駕，

發三通炮後，才開始遶境賜福，也就是第一通炮先鋒起營，右軍起馬，第二通炮左軍起動，士卒護衛，第三通炮中軍前導，將，帥上馬全營出發，用在起轎的禮儀，有許多的變化應用，以我個人應用主要配合主事者；大都由值年爐主或主任委員發第一炮，再由地方首長或長官，民意代表，依序點發第二通炮，第三通炮，達到神人互沾好彩頭，步步高升，發利萬金，接受信徒的奉獻，幫信眾消災解厄，希望神明香火旺盛，帶來瑞氣、將污穢掃蕩，並且期望神明，能到境內的信徒家中，巡視保平安，當然更希望整個進香法事，由神旺、人旺、氣旺、財丁興旺，達到合境平安，境內清新，人神共歡，

遶境圓滿回到廟前，神駕入宮，再請所有的神明入廟，請神入（廟）安座的過程；

請神明出神轎八座，過（三界爐或天公爐）再神爐（中爐）由左而入奉安寶座，中間過程中，全體人員高舉雙手，化為雲手拱托神像，讓神明如騰雲駕霧一般，迎迎請請，扶搖直上，（全體人員以最尊敬的誠心誠意，最熱烈的心情，最歡聲雷動的氣勢）達到迎神賽會中，神歡人歡，人神共歡，神安，人安，合境平安，人彩神彩，大家發財，人以誠心，神必感應的圓融意境神明登上寶座，等待良時一到，交祖廟香火入神爐

法師行交香火入爐的法事，爐主頭家，主委與委員眾執事主事者，交香火熱爐，興隆旺盛本宮香火，祈望萬年香火歸在金爐洋洋如在神威廣大，法力○○○○○救世萬民，道法通靈○○○○○聖教，壇前香火○○○○，金丹聖水○○○○，護國幼民興合境，代天宣化救生民，風調雨順○○○，國泰民安○○○，佑護本宮爐下弟子，合家大小男大女幼○○○，工商利路○○○，五穀豐○○○○，有求必應，有禱必靈，災隨電掃，福向雲生，求財得財，求利得利，求○○○○○○得財利，大吉大昌○○○大發財，

 

將祖廟的香火交到每一個香爐，包括外營的香爐，圓滿後在將廟門打開讓信徒參拜（爐主、頭家、各委員或信徒）也可將交到香爐的香火，向恩主求香火回家，交入家中的香爐旺一下，

法師廟外演法，調回五營軍兵，安住五方營界，護佑本境善信平安吉慶，眾神靈感，神威廣大，眾善信必能有求必應，有禱必靈，因為神明必賴兵將護駕，護衛，護持，兵將如果五營軍兵兵強馬壯，將帥勇猛聽從，神明調度有方，爐下善信皆能蒙神明護庇平安如意。

一般宮、廟、壇、堂，進香前三天、‘都會犒軍，第三天在廟前廣場，會有一場調營犒賞的法事，或者新的一年安營放兵，年底冬至或謝平安收乒，也會有調營犒賞的法事，這種法事是小法的法師的入門基本功夫，當然現在許多宮廟，是由乩童主事、無形中失去法事的一些內函、意義，因為由『主神』來調兵將，不用演法，等於由主帥自己大小事包辦，也就是說不用調營，是非來不可，。

調營犒賞的法事、是為了凝聚信徒的心，並且以鑼鼓聲、來熱鬧宮廟慶典的氣勢，藉由法師步罡踏斗、弄旗調營、配合法鼓及法咒、唱調、來演法，無形中調動宮廟中的五營兵、馬、祈望能平安順利，並犒賞鎮守五方兵馬、一年來的辛勞，信徒敬備飯菜、肉酒，招待兵將、因為信徒肉眼無法知道、兵、將、軍、馬是否得到信徒的奉獻、藉由法師演法、達成人神共歡的意義。

其過程分為、先由廟中主委、爐主及委員和信徒、向三界及主神稟告事由如為（進香、安營放兵、收兵、祝壽慶典、祈安法事、等等）再由法師淨壇、請神、請金火、打五方、請金鞭聖者、演法、請本師、祖師、仙師、開五方鞭、放五營指、內、外營、中壇指等等，踏四（營）門弄旗調營，東、西、南、北、中、五營，再用聖杯來確認，如果兵馬調齊全，請唐宮元帥巡營，用甘露水變食、化軍糧馬料、化宴無量，喝兵、立軍令、開營門賞兵，由中、東、南、西、北、五營兵馬、本壇官將手下兵馬、部下將，列位神明手下兵馬、部下將，如果法師有奏職還要、犒賞閭山法院強兵猛將、親隨兵、護隨將，瑜珈金輪院內千千雄兵、萬萬猛將，等等。其過程因門派、有些變化如果是特殊法事、請祖師、本師抄兵練將先護五方界、行兵佈陣、再行驅邪收煞的法事，。

一般進香是到祖廟回敬，並希望增強更大的神力、更多的兵馬能夠神威靈感、信徒可以有求必應、有禱必靈、出門起駕時除了獻紙錢外、我會用黑令發兵鳴炮起馬、而出巡跟進香不同，在於進香是回敬奉獻，

【代天巡撫】出巡是讓對方招待並且有回收禮金、但是每到一個地方就要落案辦事，處理當地一些信徒棘手問題，而且當地的法師跟宮廟會試駕，如擺陣、釘椅、釘床、油火、炮山、敬大香等等、以高美文興宮為列我參加【71壬戍年西巡澎湖】、除了主駕溫府王爺外、開路先鋒官【太子元帥】小輦轎，最前面就是黑令（開路先峰）、負責拜碼頭外、也有護駕的任務、一般禮貌上只有接禮、拜大、小山川門、或者步七星罡斗、如果掌旗的用跳高步或抬腳踢步、耀武揚威、等於是下馬威、對方就會擋駕、試探真假，我也遇過對方在令旗上面掛鞭炮等等。

護壇四大元帥、溫、康(高)、馬、趙、是一般道場法事比較常請0 五營以我個人觀念都只是外營守四方境界，中營護內壇.並為主帥傳達號令
    內壇有中營三太子李元帥和主神神明手下兵.部下將.本壇官將和其手下兵，部下將，

 

應該沒道理，在排個五營湊熱鬧，而且如果武壇時，還要調請(左營)天仙兵，(右營)地官將，火兵火將，水兵水將，木兵木將，金兵金將，土兵土將，還有護身壇(四獸)前敕朱雀兵，後調玄武將，左請青龍神，右使白虎軍等等0
    東營法天張聖者，南營輔天蕭聖者，西營七台劉聖者，北營嶺上連聖者，三十三天都元帥李聖者，

    東九夷主帥(王奇明)南八蠻主帥(金紀宿)西六戎主帥(蔡混君)北五狄主帥(王真光)中三秦主帥吳德祥) 補兵將，是因為(神明)的問題，我不便說明，一般除非神明要求，法師不能越權，當然兵將，不會有傷亡，只會有替換，就象平常，國軍部隊，有退休，有升遷，有借調，等等情形，如果神明，因為某些事情，有爭戰，才會有傷亡的，而這些問題，凡夫俗子，不用想像太多0
    而法師有(師承)有(奏職)都有各自的壇、靖、官將、吏兵與祖師、本師、所撥付的(護壇)兵將手下兵、部下將、親隨兵、護隨將等等、法院法派千千雄兵、萬萬猛將、與五營兵將、差不多、但不一樣、當然有很大的系統、非一般信徒、所能想像、而各門派、又有一些分別營兵馬在宮廟內置五營座稱內五營，在外置營寮稱外五營，遇有酬謝天地入火安座則調請天地兵左右營，割火進香調火兵，河湖海請水調水兵，辦渡陰調嶽兵，押煞調雷兵，如果全調天地嶽雷火水兵也有人唸這樣，其實要看何用途才調何兵種？一下子全調來，光是犒賞就得跑路了！五營歸五營,還有(前營兵，火兵)(後營兵，水兵)(左營，天仙兵)(右營，地仙兵)，他們並沒有好，壞，大，小的分別，細分還有很多，就好像(陸軍)(海軍)(空軍)又有(憲兵)(後勤)(特種部隊)(精銳部隊)(三軍儀隊)等等很多，而部隊那麼多，就要看主事者，如何應用與發揮，如(戰爭)又要分情況，分別特種部隊，陸，海，空，先後順序因事制宜，養兵千日，用在一朝，而非平常就調動兵馬，來統一號令各營兵將，它們平常，就有自己專長訓練，特殊演習或作戰，才會由主帥來發號軍令0
    一般宮廟，管轄比較廣，才會特別奉祀(中軍府)或是特殊原因，才要奉祀，平常宮，壇，應該不用，因為兵馬，並不是很多，會有(滿城將軍，沒有幾個兵)就麻煩，當然這只是，提供參考，因為各地的習俗不同，還是要遵循調營，犒賞，一般都要飯菜與馬料，如果沒有煮飯，也要用白米代表，只有水果與餅干，只是拜拜，不算犒兵，如果有辦聖事，就要調營，犒賞，抄兵，練馬，這樣兵將，才有辦法，助旺神威，如果只是一般住家，雖安五營，沒辦聖事，王爺有神威，但無領救世旨令，所以兵將，只是護宅，並不會很多，就不用考慮那嘛多0
    安五營，要安虎爺，是因為神，壇，宮，廟，有分三壇或五壇，(上壇教主普庵大教主)(左壇教主龍樹大醫王)(右壇教主北極真武大帝君)(中壇主帥挪吒三太子)(玄壇元帥趙將軍)(下壇黑虎大將軍)(外壇龍虎二大將)護壇界宮壇辦事救世上，下，左，右，內，外，壇主帥，讓主神恩主，發號軍令，調動五營主帥，兵馬方便一些，各有所司，也好辦事0
    而且(虎爺)一定要在桌下，才能稱為(下壇.黑虎大將軍)0

神明到底如何分別職務高低，一直是許多宮廟自我標榜第一，或

由祖廟正統分靈自居，而這些只是一般（凡夫俗子）人的分別心，跟神明無關，

以我個人的研究與許多先賢的經驗來講，神明成道已升天，凡間的宮廟主神，只是為度化眾生，一個【德行】依歸方向方便法門，也就是人的修行中，功績，功德，功勳，與神明同功，

 

 

 

如：觀世音菩薩的慈悲喜捨，關帝君與岳飛的忠義，三清上聖，玉皇大帝，張府天師，北極玄天上帝，五方五老帝君，日月星宿，三官大帝，各門各派先賢聖祖，前傳口教祖本宗師，天地水陽、四府聖賢玄堂啟教古今歷代諸派宗師、伏犧神農文王周公八卦祖師三界神祇五斗星君，十方聖賢虛空往過、監察尊神，上中下三界符使，年月日時四值功曹，當年太歲至德尊神，本州本縣城隍尊神，本境福德尊神，里域傳遞等神、上至溪源下至水口、把溢民主公王、田庄里社庵堂寺廟、古蹟靈壇一切等神的功業相同，就能依附其下，績功累德直至成道，


 

 

 

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6大類食物靈活代換 糖友輕鬆吃



 



一般民眾在得知有糖尿病之後，對飲食有許多迷思，認為只要少吃一點飯，或不吃甜食，多吃一些蔬菜，就可以讓血糖控制得理想。的確，糖尿病病患的血糖控制是否平穩，飲食佔了一個相當重要的角色，而血糖的控制好壞往往也隨著病患飲食內容物的變動而變動。




其實糖尿病飲食是一個健康均衡的飲食，與一般人是一樣的，每天以一定的比例，從六大類食物：五穀根莖類、奶類、蛋豆魚肉類、水果類、蔬菜類、油脂類，攝取營養的均衡飲食。




糖尿病病患對飲食種類、份量和計算尤為重要，病患平時可與營養師討論出適合自己的攝取份量及飲食計劃。加上病患有六大類食物代換的概念，在飲食控制上，就會變得彈性有變化，病患飲食內容比較不會一成不變，只局限於某些食物。




◎食物代換指的是同一類食物含有相似的營養素，就可以互相代換，達到飲食多變化目的：




●五穀根莖類：許多糖尿病患較容易混淆五穀根莖類食物。一般而言，咀嚼之後，感覺微甜的，如：飯、土司、蕃薯、芋頭、山藥、南瓜、菱角、栗子等，都是屬於五穀根莖類來源。




若病患平日每餐的五穀根莖類是1碗飯，因食慾不佳，不想吃飯時，1碗白飯可以替換成兩碗稀飯、或4片薄土司（100g）、或1碗地瓜；同一類五穀根莖類食物可以互相替換。




●水果類：牙齒功能不佳的病患可以選擇質地較軟的水果。舉例來說，1份水果約等於1碗木瓜、或半根香蕉、或13顆葡萄、或1顆柿子等。只要攝取適當份量的水果，誰說糖尿病患只能吃芭樂呢？




●奶類：奶類可提供鈣質與維生素B2、維生素D，一杯奶類相當於240西西低脂鮮奶、或3湯匙的低脂奶粉、或1又4分之3片低脂起士。份量皆是1份奶類。




●蛋豆魚肉類：1份肉類相當於1兩魚肉、或1兩豬肉、或1兩牛肉、或1顆雞蛋、或1杯豆漿（240cc）、或1塊傳統豆腐等，都是可以互相替換的。若每日的肉類為4份，則可由不同肉類來源自由搭配。




對於牙齒功能不佳的老年病患，可以1份蒸蛋、或1份傳統豆腐、或豆漿，取代一般豬肉或雞肉，當作平時優質蛋白質攝取來源。




●蔬菜類：蔬菜含有維生素、礦物質、膳食纖維。蔬菜的種類及顏色最好多變化，以廣泛攝取各種不同維生素與礦物質，以及許多可貴的植物營養素。一般民眾每日至少要3份蔬菜量，也就是煮熟青菜約1碗半的份量。




●油脂類：目前熱門的養生堅果類屬於油脂類，需與烹調用油做代換，例如將炒青菜改成燙青菜、煎荷包蛋改成蒸蛋，每節省1茶匙的烹調用油，就可替換1份的堅果類（如5顆腰果）來享用。若沒有做好替換，很容易攝取過多脂肪及熱量。




運用食物代換做菜單的變化，讓飲食生活更多樣、更有趣。

 

 

 

 

 

 

 

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                                                   首先要和諸位善信說生對不起.因為人數實在太多


                                                   現場九點多還來了十幾位!實在太晚了因為不能


                                                   超過11點.請原諒事先我沒提到這一點 


                                                   謝絕了好多人!金拍血........下個月元帥會再擇日


                                                   邀請各位鄉親父老再度蒞臨本宮.已經預約的不用再報名了


                                                  田媽媽下次我會打給堯堯讓他載你過來嘿


                                                  天字第一號家族預留8位


                                                  士林親友團預留五位..........啊ㄟ害欠人迦魶.......麼多個人


                                                 日期確定後馬上會在本台[公告]剛溫蛤.............


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                                                                 每梯次限定二十名.免費參加讓大家都有機會


 


 


                                                                 上次來不及的同學這次要把握機會了喔


 


 


                                                                如果人數太多將會分成幾個梯次進行


 


 


                                                                     日期定在農曆四月二十八日[星期四]


 


 


                                                                                      國曆六月十日


 


 


                                                                     時間是晚上七點三十分[第一梯次]


 


 


                                                                               晚上八點三十分[第二梯次]


 


 


                                                                      [每梯次會預留三位給現場報名者]


 


 


                                                                     忌 日冲66歲.懷孕.服喪期間者


 


 


                                                                        報名電話:0938760766...許


                                                                                剛溫蛤.............


                                                                  


 


 


 


 


                                                                    

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